□新疆社會(huì)科學(xué)院宗教研究所副研究員 任紅
■在第三次中央新疆工作座談會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記明確指出，“要堅(jiān)持新疆伊斯蘭教中國(guó)化方向，實(shí)現(xiàn)宗教健康發(fā)展。”堅(jiān)持新疆伊斯蘭教中國(guó)化方向是夯實(shí)社會(huì)穩(wěn)定和長(zhǎng)治久安社會(huì)基礎(chǔ)的必然要求，是積極引導(dǎo)新疆伊斯蘭教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)的重要任務(wù)，是新疆伊斯蘭教自身健康發(fā)展的內(nèi)在要求，是遏制宗教極端的根本舉措。
在第三次中央新疆工作座談會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記針對(duì)新疆實(shí)際，明確提出，“要堅(jiān)持新疆伊斯蘭教中國(guó)化方向，實(shí)現(xiàn)宗教健康發(fā)展?！边@為做好新時(shí)代新疆宗教工作、推進(jìn)新疆伊斯蘭教中國(guó)化提供了根本遵循。
一、堅(jiān)持新疆伊斯蘭教中國(guó)化方向是夯實(shí)社會(huì)穩(wěn)定和長(zhǎng)治久安社會(huì)基礎(chǔ)的必然要求
“堅(jiān)持我國(guó)宗教的中國(guó)化方向”這一新思想新理念是馬克思主義宗教觀中國(guó)化的最新成果，是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要組成部分?？v觀歷史和現(xiàn)實(shí)，新疆宗教尤其是伊斯蘭教的群眾性、民族性、長(zhǎng)期性、國(guó)際性、復(fù)雜性“五性”特點(diǎn)十分突出。事實(shí)證明，新疆伊斯蘭教問(wèn)題是關(guān)系新疆社會(huì)穩(wěn)定和長(zhǎng)治久安的重大問(wèn)題，做好伊斯蘭教工作事關(guān)新疆社會(huì)穩(wěn)定和民族團(tuán)結(jié)。習(xí)近平總書(shū)記立足新疆實(shí)際，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持新疆伊斯蘭教中國(guó)化方向，并對(duì)如何實(shí)現(xiàn)新疆伊斯蘭教中國(guó)化作出了部署。新疆要切實(shí)貫徹落實(shí)黨中央關(guān)于宗教工作的決策部署，把推進(jìn)新疆伊斯蘭教中國(guó)化作為新疆宗教工作的重大任務(wù)，加強(qiáng)調(diào)查與研究，不斷探索實(shí)踐路徑，積累推廣有益經(jīng)驗(yàn)。
二、堅(jiān)持新疆伊斯蘭教中國(guó)化方向是積極引導(dǎo)新疆伊斯蘭教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)的重要任務(wù)
積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)，是宗教工作的根本方向。同樣，走與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)道路，是我國(guó)宗教的根本出路。新中國(guó)成立以來(lái)，新疆伊斯蘭教在與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)的進(jìn)程中不斷進(jìn)步。習(xí)近平總書(shū)記提出“堅(jiān)持我國(guó)宗教的中國(guó)化方向”，就是要引導(dǎo)宗教在與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)的道路上不斷前進(jìn)。
宗教具有積極作用和消極作用兩重性。發(fā)揮宗教的積極作用，是積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)的必然要求，也是推動(dòng)我國(guó)宗教中國(guó)化不斷走向深入的重要實(shí)踐路徑。只有堅(jiān)持中國(guó)化方向的宗教，只有實(shí)現(xiàn)了中國(guó)化的宗教，才能更好與我國(guó)社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)，在我國(guó)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步中發(fā)揮積極作用。
推進(jìn)新疆伊斯蘭教中國(guó)化，一方面，黨和政府的積極引導(dǎo)是根本，要通過(guò)加強(qiáng)黨對(duì)宗教工作的領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持和完善宗教事務(wù)管理制度、提高宗教工作法治化水平等舉措，為新疆伊斯蘭教中國(guó)化提供制度保證。另一方面，發(fā)揮宗教界的積極作用是關(guān)鍵。新疆伊斯蘭教界要積極主動(dòng)堅(jiān)持中國(guó)化的正確方向，在政治認(rèn)同上，堅(jiān)持以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，熱愛(ài)偉大祖國(guó)，擁護(hù)社會(huì)主義制度，擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，遵守國(guó)家的法律法規(guī)和方針政策。在社會(huì)適應(yīng)上，堅(jiān)持與我國(guó)社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)，結(jié)合時(shí)代發(fā)展，對(duì)宗教觀念、制度、組織、教義等方面進(jìn)行適應(yīng)性調(diào)整，與時(shí)代同呼吸、共命運(yùn)。在文化融合上，堅(jiān)持用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)、用中華文化浸潤(rùn)，對(duì)教義教規(guī)作出符合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的闡釋?zhuān)瑢?duì)宗教思想進(jìn)行創(chuàng)新再造，體現(xiàn)新時(shí)代中華文化的底蘊(yùn)。
三、堅(jiān)持新疆伊斯蘭教中國(guó)化方向是新疆伊斯蘭教自身健康發(fā)展的內(nèi)在要求
宗教同所在社會(huì)相適應(yīng)，是宗教生存發(fā)展的趨勢(shì)和規(guī)律。任何宗教，無(wú)論本土宗教還是外來(lái)宗教，都要不斷適應(yīng)我國(guó)社會(huì)發(fā)展，才能夠得以生存和發(fā)展。
新疆伊斯蘭教中國(guó)化的歷史實(shí)踐早在其傳入就開(kāi)始了，伊斯蘭教作為外來(lái)宗教，為了在新疆扎根，不斷與新疆各民族傳統(tǒng)信仰和文化相融合，從中吸取有助于其生存、發(fā)展的因素并作出靈活性、適應(yīng)性變化。比如，新疆很多清真寺采用古代亭閣式建筑，體現(xiàn)出濃郁的中國(guó)傳統(tǒng)文化元素。這些新疆伊斯蘭教中國(guó)化的歷史實(shí)踐，反映出新疆伊斯蘭教不僅可以堅(jiān)持中國(guó)化，而且堅(jiān)持中國(guó)化是新疆伊斯蘭教自身生存發(fā)展的內(nèi)在要求。
新形勢(shì)下，堅(jiān)持中國(guó)化方向是新疆伊斯蘭教健康發(fā)展的必由之路?！叭蓜?shì)力”肆意歪曲伊斯蘭教教義，嚴(yán)重毀壞了伊斯蘭教的形象，對(duì)伊斯蘭教的健康發(fā)展帶來(lái)嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。堅(jiān)持中國(guó)化方向，是新疆伊斯蘭教重新樹(shù)立良好社會(huì)形象，實(shí)現(xiàn)健康發(fā)展的根本保證。
四、堅(jiān)持新疆伊斯蘭教中國(guó)化方向是遏制宗教極端的根本舉措
宗教極端思想是新疆伊斯蘭教中國(guó)化的最大阻礙。宗教極端崇尚“宗教至上”，反對(duì)黨和政府的領(lǐng)導(dǎo)，反對(duì)社會(huì)主義制度；崇尚“宗教圣戰(zhàn)”，利用宗教制造沖突和暴恐事件；崇尚“宗教唯一”，排斥一切異己文化。文化認(rèn)同是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的文化心理基礎(chǔ)。宗教極端思想首先削弱了信教群眾對(duì)中華文化的認(rèn)同，進(jìn)而削弱了對(duì)偉大祖國(guó)、中華民族、中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)特色社會(huì)主義道路的認(rèn)同。堅(jiān)持新疆伊斯蘭教中國(guó)化方向是遏制宗教極端思想的根本之舉，也是實(shí)現(xiàn)新疆社會(huì)穩(wěn)定和長(zhǎng)治久安的長(zhǎng)遠(yuǎn)保證。
推進(jìn)新疆伊斯蘭教中國(guó)化，必須全面貫徹黨的宗教工作基本方針，加強(qiáng)“導(dǎo)”的工作力度，堅(jiān)持政府主導(dǎo)，充分發(fā)揮各級(jí)黨政干部積極作用；堅(jiān)持依法管理宗教事務(wù)，教育引導(dǎo)信教群眾牢固樹(shù)立國(guó)家意識(shí)、公民意識(shí)、法治意識(shí)；加強(qiáng)新疆伊斯蘭教中國(guó)化經(jīng)學(xué)思想建設(shè)，加大宗教界人士培養(yǎng)培訓(xùn)力度，使之成為承擔(dān)新疆伊斯蘭教中國(guó)化經(jīng)學(xué)思想建設(shè)的重要力量，堅(jiān)持新疆伊斯蘭教中國(guó)化方向，更好引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)。