《鄭風(fēng)·溱洧（zhēn wěi）》隱含了很多深刻的中華文化審美意象、價(jià)值觀和社會風(fēng)俗。當(dāng)讀到《鄭風(fēng)·溱洧》，內(nèi)心跟中華文化產(chǎn)生共振時(shí)，我常常心潮澎湃，不由得為我們先祖對文明的求道精神和2500年前先民們質(zhì)樸的生活狀態(tài)感動。
《溱洧》提到兩條河——溱河洧河，這兩條河雖不引人矚目，卻為中華詩詞和文明的發(fā)展注入了新的活力。中國文化史上有兩條著名的河流，即“涇渭分明”的涇河和渭河，它們在陜西流入黃河，很多文化均與其有關(guān)。而《溱洧》里的溱河洧河是在現(xiàn)在的河南鄭州新密交匯后成為雙洎河，注入淮河，恰恰這兩條河流也跟涇河、渭河一樣，是中國文化史上重要的河流。
《詩經(jīng)》一般分三章，如《周南·桃夭》第一章“桃之夭夭，灼灼其華”；第二章“桃之夭夭，有蕡其實(shí)”；第三章“桃之夭夭，其葉蓁蓁”?！缎l(wèi)風(fēng)·木瓜》中分“投我以木瓜，報(bào)之以瓊琚”“投我以木桃，報(bào)之以瓊瑤”“投我以木李，報(bào)之以瓊玖”三章，一詠三嘆是《詩經(jīng)》的核心。而《溱洧》以兩章描寫青年男女約會的生活詩篇，就像克拉瑪依河水來了后，在春天的世紀(jì)公園，青年男女約會的生活風(fēng)情畫卷。
三月三“上巳節(jié)”這一天，先秦時(shí)代，先民們要去河邊洗去宿垢，以祓除不祥、祈求幸福和安寧。青年男女在祈福納祥的美好環(huán)境里借機(jī)表達(dá)愛情，來自民間的歌手被這樣的生活場面感動，就寫下了這一著名的歌曲和詩篇，記錄了那個(gè)時(shí)代的人生活的狀態(tài)。
“溱與洧，方渙渙兮”，“渙渙”就是春天河水碧波蕩漾的樣子，有流水聲，也有河面微波起伏的畫面。“士與女”就是青年男女、少年男女，“方秉蕑兮”是剛剛又拿著蘭花?？斓胶舆叺臅r(shí)候，一個(gè)女子說：“我們?nèi)タ匆幌潞舆?，就再往河里更深處更寬廣處去?！蹦凶诱f：“我去過了，我不想去。”那女子就撒起嬌來，非要再去一次，男子只得同意。
看似簡單的幾個(gè)字，飽含了青年活力與生活情趣，最后二人互相贈芍藥，這是一個(gè)場面，也是一個(gè)習(xí)俗。
在第二段寫道，溱水與洧水，水深而清澈，兩岸擠滿了青年男女。內(nèi)容與第一段接近，這是重章的寫法。
這首詩中的蘭花也叫澤蘭，一般在水多的地方生長，出淤泥而不染，品性高潔。詩人韓愈曾經(jīng)寫了《琴操》，就有“蘭之猗猗，揚(yáng)揚(yáng)其香”一句，贊美蘭花。芍藥也是常見于古詩中的花卉，“芍”與“妁”會意象形，且“芍”與“妁”、“藥”與“約”形成雙關(guān)。蘭花和芍藥是在日常生活里常見的花卉，但在中華文化中，它們別具意義，比如蘭花是洗滌污穢的，暗合“去除污穢，引吉納祥”。
生命要跟著天地走，氣血要隨著節(jié)氣動，一點(diǎn)一點(diǎn)的生活細(xì)節(jié)演變成了習(xí)俗，積淀下來，流傳至今，就成了中華民俗。讀過《溱洧》，我感慨于先民對大自然和生活的思考和對美好理想的追求，同時(shí)也希望能踐行樸素自然的生活方式，感受真正的文化脈絡(luò)和生命悸動，領(lǐng)悟中華文化的博大厚重、生生不息。
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鄭風(fēng)·溱洧
溱與洧，方渙渙兮。士與女，方秉蕑兮。女曰“觀乎？”士曰“既且。”“且往觀乎！”洧之外，洵訏且樂。維士與女，伊其相謔，贈之以勺藥。
溱與洧，瀏其清矣。士與女，殷其盈矣。女曰“觀乎？”士曰“既且?！薄扒彝^乎！”洧之外，洵訏且樂。維士與女，伊其將謔，贈之以勺藥。