????●陳根法
????我們強調(diào)要更多地關(guān)注成長，強調(diào)教育要退到成長的后面去，那究竟什么是成長呢？
????成長是一個自動而有序的展開過程。
????“自動”就是自主、自發(fā)的意思，它不需要外力推動，它依靠內(nèi)在力量發(fā)動而成長。
????一粒種子在地里發(fā)芽、長出葉片、長出莖稈，直至開花結(jié)果，這是一個自動的成長過程。種子之所以會自動成長，那是因為種子是有生命力的，是內(nèi)在生命力推動種子自動成長。
????“有序”就是成長過程是有規(guī)則的、有規(guī)律的、有節(jié)奏的，而不是混亂和無序的。種子的發(fā)芽、長出葉片、長出莖稈、直至開花結(jié)果，不是一個無序的過程。
????人是具有雙重生命的動物，一重是生物意義上的生命，還有一重是精神意義的生命。對生物意義上的生命來說，人的成長是肉眼可見的。從孩子出生到會爬、會走，再到會跑、會做各種事情，孩子的身材一天天長高，力量一天天增強，運動能力一天天提升，直至長到成人。這些成長過程是我們可以感知的，也是容易理解的。
????但人的精神生命卻是一個無形的世界，我們無法直接感覺到它。對于人類來說，人的精神生命就像一個灰色系統(tǒng)，我們很難看清楚這個系統(tǒng)的真面目。人類文明史在很大程度上就是對這個系統(tǒng)的探索過程。人的精神生命是如何構(gòu)成的？又是如何成長的？對此，我們至今所知有限。
????然而，人終究是人，他不是一般的動物，不是只有一個肉體而已。作為人本質(zhì)性特征的，是他的精神世界，而不是他的肉體存在。英國思想家密爾認為，沒有人會為了盡情享受畜類的快樂而把自己降為低等動物。哲學(xué)家穆勒說：“不滿足的人比滿足的動物幸福，不滿足的蘇格拉底比滿足的傻瓜幸福。”這些話無非是在強調(diào)人的精神世界的偉大與崇高。
????教育作為培養(yǎng)人的崇高事業(yè)，就是要把人的精神世界發(fā)育出來。人的精神世界是如何成長的？人的精神世界是如何自動而有序地展開的？這個長期被忽視的問題，現(xiàn)在應(yīng)該引起我們高度重視。我們應(yīng)該用很大的力量來探索成長，探索人的精神生命是如何自動而有序地展開的。這關(guān)系到中國教育的整體發(fā)展與改革，甚至關(guān)系到中華民族的未來。