????●陳根法
????觀點(diǎn)集萃
????■ 我們所謂的成長，是精神上的成長。要談教育，就要先理解成長
????■ 成長由其內(nèi)在的力量推動，任何外在照料都要符合這種內(nèi)在力量的發(fā)展
????■ 教育是在恰當(dāng)?shù)臅r機(jī)和地點(diǎn)為孩子的成長提供幫助
????■ 教育不能只從自己的主觀愿望出發(fā)，任性而為
????■ 孩子成長不是被雕琢、塑造的過程，而是自我塑造和自我發(fā)現(xiàn)的過程
????■ 有效教育的前提是先理解成長的奧秘，然后把握好教育微妙的節(jié)奏
????生命體的“變化”
????石頭、樹、猴子、人，這四種事物究竟有什么區(qū)別？
????也許有人會說，這么簡單的問題連小孩子都知道。
????但是且慢，常識后面也許正隱藏著真理。正如很多人都看見蘋果往地上掉，唯獨(dú)牛頓據(jù)此發(fā)現(xiàn)了萬有引力。
????我們知道，石頭是沒有生命的，所以在很長時間里它都不會有變化；但是有生命的樹、猴子、人似乎每天都在變化，這是生命體的一個重要標(biāo)志。
????生命體的“變化”通常被稱為新陳代謝。這種新陳代謝是事物基于其內(nèi)在力量推動下的變化。缺乏這種內(nèi)在力量，任何外在因素都無法促使其產(chǎn)生相似變化，這是生命體的又一個重要標(biāo)志。
????人受自身意志影響
????樹、猴子、人雖然都是生命體，但他們變化的能力卻有很大不同。
????樹可以變化，卻不能運(yùn)動；猴子既可以變化，又可以運(yùn)動，這是由于猴子具有更復(fù)雜的神經(jīng)系統(tǒng)，使它可以適應(yīng)更多樣化的生存環(huán)境。
????猴子與人都是動物，它們都能運(yùn)動，但猴子的運(yùn)動出于本能，人的運(yùn)動則既有本能因素，更有意志的作用。這是因?yàn)槿司哂懈叨劝l(fā)達(dá)的大腦神經(jīng)，這使人成為了萬物之靈。
????究竟什么才是教育
????究竟什么是教育？這是人類普遍關(guān)心的問題。
????我們從來沒有把培育一棵樹、養(yǎng)大一只猴子稱為教育，雖然在這個過程中，也需要我們精心照料。
????我們只把培養(yǎng)人稱為教育，因?yàn)槿瞬粌H僅是生物學(xué)意義上的生命體，更是精神意義上的生命體。精神是一種更高級也更復(fù)雜的生命現(xiàn)象，我們所謂的成長正是精神上的成長，沒有精神上的成長，人和猴子就沒有太大取別了。
????所以要談教育，就要先理解成長，教育是相對于成長來講的。
????成長由內(nèi)在力量推動
????成長由其內(nèi)在的力量推動，任何外在照料都要符合這種內(nèi)在力量的發(fā)展。孩子快要出生了，這是胎兒的內(nèi)在力量在推動，等到母親開始陣痛，助產(chǎn)士才有幫忙的機(jī)會。
????教育就像助產(chǎn)士，孩子依靠自身的力量在成長，教育則是在恰當(dāng)?shù)臅r機(jī)和地點(diǎn)為他們提供幫助。這種幫助過早、過晚、過多、過少都不利于孩子成長，嚴(yán)重的情況下甚至?xí)璧K或扭曲孩子成長。
????這正是教育的難點(diǎn)所在。我們對教育的困惑與無奈，都源于我們不能把握教育的節(jié)奏，也不知道如何當(dāng)好助產(chǎn)士。
????理解成長把握教育節(jié)奏
????教育不能只從自己的主觀愿望出發(fā)，任性而為。孩子將來會成為什么樣的人，并不是可以任由其他人所決定的。
????假如教育者能夠創(chuàng)造條件，讓孩子在成長過程中遵循其內(nèi)在的規(guī)律和節(jié)奏，他就能健康成長，成為具有創(chuàng)造力的人、幸福的人。
????孩子健康的成長不是被雕琢、被塑造的過程，而是自我塑造和自我發(fā)現(xiàn)的過程。
????當(dāng)我們談教育的時候，潛意識往往認(rèn)為教育者是主動的，受教育者是被動的。孩子成為什么樣的人，都是我們教育的結(jié)果。但當(dāng)我們談成長的時候，情況就完全不一樣了，它意味著孩子是主動的，老師和家長是被動的，孩子成為什么樣的人，主要在于孩子的成長過程是否被干擾和扭曲。
????所以，有效教育的前提是先理解成長的奧秘，然后把握好教育微妙的節(jié)奏。